| |
ИБРАХИМ (ibrâhîm), в
мусульманской мифологии общий праотец арабов и евреев, основатель
единобожия. Соответствует библейскому Аврааму. Согласно Корану, И.
вначале поклонялся звезде, луне, солнцу, но потом уверовал в единого бога
- аллаха. Он пытался обратить в эту веру собственного отца, Азара, и
соотечественников, вёл с ними споры, но переубедить не смог. И. разбил почти
всех идолов, которым поклонялись его соплеменники, за что был приговорён ими к
сожжению. Аллах сделал так, что огонь не причинял ему вреда. После спасения И.
покинул родину (2:260- 262; 6:74-81; 9:115; 19:42-51; 21:52-70;
26:69-89;29:15-16,23- 24; 37:81-86; 43:25-27; 60:4-5). На склоне лет И. были
дарованы два сына Исхак и Исмаил, о чём его предуведомили
посланные аллахом вестники. Одного из сыновей И. по приказу аллаха был готов
принести ему в жертву (11:72-78; 15:51-56; 37:99-113).
Коран объявляет И.
«другом» аллаха, «ханифом», который первым отстранился от
многобожия (4:124; 16:124) и начал поклоняться единому богу. «Веру И.»
возродил Мухаммад (4:161). Согласно Корану, именно «вера И.», а
не исказившие её иудаизм и христианство есть истинная вера для всех людей
(2:118, 124, 130, 134; 3:60; 6:162; 16:121- 124). И. было ниспослано писание,
называемое в Коране «Писание Ибрахима» или «свитки
Ибрахима» (19:42; 53:37-38; 87:19). Концепция «веры И.»
одновременно связывала учение Мухаммада с иудаизмом и христианством и утверждала
превосходство мусульманства. Название «ханифская религия» стало
прилагаться в мусульманской литературе и к «вере И.», и к
мусульманству.
Коран связывает с И. возведение каабы. И. вместе с Исмаилом
возвёл её и сделал объектом паломничества (2:119-121; 22:27). У каабы существует
священное «место И.» («макам Ибрахим») (Коран
3:91).
Предание дополняет коранические упоминания И. рассказом о его
путешествии в Египет и другими сюжетами. Мусульмане, как и иудеи, чтят могилу И.
в Хеброне (Эль-Халиле).
Лит.: Eisenberg J., Das Leben Abrahams, Lpz.,
1912; Weiss, Leben Abrahams, В., 1913.
|
