| |
ИНЬ И ЯН, в древнекитайской мифологии и
натурфилософии тёмное начало (инь) и противоположное ему светлое начало (ян),
практически выступающие всегда в парном сочетании. Первоначально инь означало,
видимо, теневой (северный) склон горы. Впоследствии при распространении
бинарной классификации инь стало символом женского начала, севера, тьмы, смерти,
земли, луны, чётных чисел и т. п. А ян, первоначально, видимо, означавшее
светлый (южный) склон горы, соответственно стало символизировать мужское начало,
юг, свет, жизнь, небо, солнце, нечётные числа и т. п. К числу древнейших
подобных парных символов, по мнению некоторых учёных (шведский китаевед Б.
Карлгрен), относятся раковины-каури (женское начало - инь) и нефрит (мужское
начало - ян). Предполагают, что в основе этой символики лежат архаические
представления о плодородии, размножении и о фаллическом культе. Эта древнейшая
символика, подчёркивающая дуализм мужского и женского начал, получила, по мнению
Б. Карлгрена, иконографическое выражение на древних бронзовых сосудах в виде
фаллусообразных выступов и вульвообразных овалов. Не позднее чем с эпохи Чжоу
китайцы стали рассматривать небо как воплощение ян, а землю - инь. Весь процесс
мироздания и бытия рассматривался китайцами как результат взаимодействия, но не
противоборства инь и ян, которые стремятся друг к другу, причём кульминацией
этого считается полное слияние неба и земли. Система И. была основой древнего и
средневекового китайского мировоззрения, широко использовалась даосами и в
народной религии для классификации духов, при гаданиях, предзнаменованиях и т.
л.
Лит.: Васильев Л. С., Культы, религии, традиции в Китае, М., 1970, с.
80-82; Сычев Л. П., Сычев В. Л., Китайский костюм. Символика. История, М., 1975,
с. 16-18; Granet M., La pensée chinoise, P., 1934.
Б. Л. Рифтин.
|
