| |
ИШТАР (аккад.), в аккадской мифологии
центральное женское божество, соответствует шумерской Инанне. Главные
аспекты И. - богиня плодородия и плотской любви; богиня войны, распри;
астральное божество (олицетворение планеты Венера). Имя восходит к более
древнему 'астар, что у восточных семитов означало «богиня» (вообще), у
западных (в форме астарт, Астарта) было именем собственным определённой богини,
а у южных - бога. Нарицательный характер слова 'астар способствовал поглощению
образом И. множества шумерских и хурритских образов богинь (напр., хуррит. Нину
или Нино стала «Иштар Ниневийской»). Однако чаще всего аккадская И.
(упоминания с сер. 3-го тыс. до н. э.) соответствует шумерской Инанне.
Почиталась как местное божество во многих центрах Южного и Северного
Двуречья (Аккад, Арбела, Ниневия, Ашшyp, ур, Урук и др.). Может выступать
под именами Анун(н)иту и Нанайя (родственное И. божество, впоследствии,
видимо, полностью с ней отождествлённое). В Уруке культ И. был связан с
оргиастическими празднествами, включавшими самоистязания (возможно,
самооскопление), проявлениями сексуальной свободы, принесением в жертву
девственности жрицами - «кадишту». И. считалась покровительницей
проституток, гетер и гомосексуалистов. Судя по «Эпосу об Эрре»,
попытки уничтожить обряды И. в Уруке делались с кон. 2-го тыс. до н. э., но
окончательно И. (в ипостаси Нанайи) потеряла характер богини оргиастического
культа, по-видимому, лишь к концу правления Ахеменидов (5-4 вв. до н. э.).
Наиболее распространённые эпитеты - «владычица богов»,
«царица царей», «яростная львица»,
«И.-воительница». В иконографии И. иногда изображается со стрелами за
спиной.
Основные мифы: 1. И. предлагает свою любовь Гильгамешу, а тот
отказывается, мотивируя отказ непостоянством и коварством богини и перечисляя
погубленных ею возлюбленных - людей, богов и животных (льва, коня). За это И.
мстит герою, насылая на Урук небесного быка - чудовище, созданное по её
просьбе её отцом Ану (шумер. А н) (миф известен из VI таблицы эпоса о Гильгамеше
«О всё видавшем»). 2. Нисхождение И. в преисподнюю, в результате на
земле прекращается любовь, животная и растительная жизнь. В аккад. И.
отчётливее, чем у шумерской Инанны, проступают также функции богини -
создательницы жизни, помощницы при родах. Военный аспект И. ярче всего выступает
в северных центрах её культа, в частности в Ассирии; здесь она - дочь верховного
бога Ашшура. Со 2-го тыс. до н. э. культ И. широко распространяется у
хурритов (где она идентифицируется главным образом с местной богиней
Шавушкой), хеттов и др. См. также Астарта.
В. К. Афанасьева, И. М. Дьяконов.
|
