АГАМЕМНОН
(Άγαμέμνων), в греческой мифологии
сын Атрея и Аэропы, предводитель греческого войска во время
Троянской войны. После убийства Атрея Эгисфом А. и Менелай
вынуждены были бежать в Этолию, но царь Спарты Тиндарей, пойдя
походом на Микены, заставил Фиеста уступить власть сыновьям Атрея. А.
стал царём в Микенах (которые античная традиция часто отождествляет с соседним
Аргосом) и женился на дочери Тиндарея Клитеместре. От этого брака А. имел
трёх дочерей и сына Ореста. Когда Парис похитил Елену и все
её бывшие женихи объединились в походе против Трои, А., как старший брат Менелая
и наиболее могущественный из греческих царей, был избран главой всей рати.
«Илиада» изображает А. доблестным воином (описание его подвигов даётся
в 11-й кн.), но не скрывает его высокомерия и неуступчивости; именно эти
свойства характера А. являются причиной многих бедствий для греков. Убив однажды
на охоте лань, А. похвалялся, что такому выстрелу могла бы позавидовать
Артемида; богиня разгневалась и лишила греческий флот попутного ветра. Греки
долго не могли выйти из Авлиды (пока А. не принёс в жертву богине свою дочь
Ифигению; этим фактом греческая традиция объясняет вражду Клитеместры к
мужу) (Apollod. epit. Ill 21 след.). Захватив в плен во время одного из набегов
на окрестности Трои Хрисеиду, А. отказывается вернуть её за большой выкуп отцу
Хрису, жрецу Аполлона, и бог, вняв мольбам Хриса, насылает на греческое войско
моровую язву. Когда выясняется истинная причина бедствия и Ахилл требует
от А. возвращения Хрисеиды её отцу, А. отбирает у Ахилла его пленницу Бри-сеиду,
что приводит к длительному самоустранению оскорблённого Ахилла от боёв и к
тяжёлым поражениям греков (Ною. П. I 8-427; IX 9-692). О дальнейшей судьбе А.
повествовали не дошедшие до нас эпическая поэма «Возвращения» (7 в. до
н. э.) и «Орестея» Стесихора. После взятия Трои А., получив огромную
добычу и Кассандру, возвратился на родину, где его ждала гибель в
собственном доме; по более древней версии мифа, он пал во время пира от руки
Эгисфа, успевшего за время отсутствия А. обольстить Клитеместру (Нот. Od. III
248- 275; IV 524-537). Начиная с середины 6 в. до н. э. на первое место выдви
галась сама Клитеместра: встретив А. с лицемерной радостью, она затем в ванне
набросила на него тяжёлое покрывало и нанесла три смертельных удара (Aeschyl.
Agam. 855-1576). Сказочное богатство А. и его выдающееся положение среди
греческих вождей, о которых говорится в мифе, отражают возвышение исторических
Микен в 14-12 вв. до н. э. и их господствующую роль среди ранних государств
Пелопоннеса. Сохранившийся ритуальный эпитет «Зевс-Агамемнон»
показывает, что А., вероятно, был первоначально одним из тех полубожественных
героев-покровителей своего племени, чьи функции с образованием олимпийского
пантеона перешли к Зевсу.
в. н. Ярхо.
Из драматических произведений античности, посвящённых убийству А.,
сохранились трагедии «А.» Эсхила (первая часть трилогии
«Орестея») и Сенеки. Сюжет разрабатывался в европейской драматургии с
16 в. (Г. Сакс, Т. Деккер и др.). Интерес к мифу пробудился вновь во 2-й
половине 18 в. (трагедии «А.» В. Альфьери, Л. Ж. Н. Лемерсье и др.). В
19-20 вв. сюжет лёг в основу около 30 трагедий, драматической тетралогии Г.
Гауптмана («Ифигения в Дельфах», «Ифигения в Авлиде»,
«Смерть А.», «Электра»). В античном изобразительном
искусстве А. - второстепенный персонаж в многофигурных композициях (метопы
северной стороны Парфенона и др.). Убийство А. нашло воплощение в росписи ряда
греческих ваз и в рельефах нескольких этрусских погребальных урн. В
европейском музыкально-драматическом искусстве сюжет смерти А. лёг в основу
либретто ряда опер 18- 20 вв. («Клитеместра» Н. Пиччини;
«Клитеместра» Н. Цингарелли; «А.» Д. Тревеса; оперная
трилогия «Орестея» С. И. Танеева; «Орестея» Ф.
Вейнгартнера; «Орестея» Д. Мийо; «Клитеместра» Р. Прохазки;
«А.» Д. Куклина; «Клитеместра» И. Пиццетти и др.) и кантат
(«Клитеместра» Л. Керубини и др.).
Афоризм
Намек - это просьба деликатного, обращенная к умному... (В.Кротов) [послать открытку>>]
