| |
АЖДАРХА, в мифологии тюркоязычных народов
Малой и Средней Азии, Казахстана, Северного Кавказа, Поволжья и Западной Сибири
[э ж дёр, эждерха - у турок, аждархо - у узбеков, аждарха - у туркмен, ажыдаар -
у киргизов, аждаha - у казанских татар, азербайджанцев, казахов (у последних
- также айдагар), аздяка - у татар-мишарей, аждархуа - у каракалпаков, аждaha -
у башкир, аздага - у ногайцев), а также таджиков (аждаха) злой демон.
Обычно представлялся в образе дракона, часто многоголового. Восходит к иранскому
Ажи-Дахака. В А. превращается змей, проживший много (вариант: сто) лет. В
наиболее распространённом мифе об А. (известном в нескольких вариантах) он
угрожает городу или стране гибелью. Чтобы спасти народ, ему регулярно отдают на
съедение девушку. Герой побеждает А., спасая очередную жертву (обычно царскую
дочь), на которой и женится. В ряде мифов А. пожирает птенцов птицы
симург или каракус. В некоторых азербайджанских мифах А.
поселяется в чреве беременной женщины и убивает ребёнка. В мифах татар-мишарей
А. - огненный змей, он пробирается в дом к вдове в образе её умершего мужа и
сожительствует с ней. В результате женщина заболевает и умирает. Согласно мифам
казанских татар, башкир, узбеков и туркмен, А., которому удалось дожить до
глубокой старости (у казанских татар до ста или тысячи лет), превращается [в
башкирских мифах - если тучи не унесут его в расположенные на краю земли горы
Каф (Кухи-Каф)] в демона ювха.
Сфера обитания А. представлялась
различно. В некоторых узбекских, туркменских, казахских мифах А. живёт под
землёй в пещерах и сторожит сокровища (эти верования отразились в сюжетах,
изображённых на портале мечети в селении Анау близ Ашхабада: некогда люди спасли
жену А., и в благодарность он одарил их сокровищами; на полученные таким образом
средства и была построена мечеть). В мифах азербайджанцев, казанских татар и
башкир А. связан с водой, с дождевыми тучами. В частности, по азербайджанским и
башкирским представлениям, он живёт в озере. По представлениям казанских татар,
А. живёт на морском острове, на который его переносит облако. Под турецким
влиянием образ А. проник в мифологию славянских народов Балкан (например, серб.
аждайя, болг. аждер).
Лит.: Снесарев Г. П., Реликты домусульманских
верований и обрядов у узбеков Хорезма, М., 1969; Марр Н. Я., Смирнов Я. И.,
Вишапы. Л., 1931; Руденко С. И., Башкиры. Историко-этнографические очерки,
М.-Л., 1955; Муха медова Р. Г., Татары-мишари, М., 1972, с. 190; Пугаченкова Г.
А., Драконы мечети Анау, «Советская этнография», 1956, №
2.
В. Н. Басилов.
|
