| |
КАМА (др.-инд. kâma,
«желание», «чувственное влечение», «любовь»), в
древнеиндийской мифологии бог любви. К. определяется в ведийских текстах как
«саморожденный», вышедший из сердца Брахмана, как сын
Дхармы. В «Атхарваведе» его неоднократно призывают для помощи в
любви. Образ К. получает развитие в эпической литературе: он - сын
Лакшми, супруг Рати и Прити («любви»), отец Тришны
(«жажды»), один из вишведева. Согласно одному из мифов, К.
нарушил подвижничество Шивы, что привело к браку последнего с
Парвати. Разгневанный, Шива испепелил К., но затем, склонившись к мольбам
Рати, возродил его. К. изображался юношей, восседающим на попугае (также - на
колеснице); в его руках лук из сахарного тростника с тетивой из пчёл и пятью
стрелами из цветов, насылающими любовную страсть (ср. античные параллели
- Эрот, Амур). На знамени К. изображён макара (фантастическое морское
животное), во чреве которого К., согласно легенде, жил некоторое время.
Пренебрежение дарами К. считалось тяжким грехом: в «Махабхарате»
Арджуна, отвергнувший любовь Урваши, обречён в течение года быть
евнухом.
Понятие К. служило в индуизме также обозначением чувственной,
эмоциональной жизни и входило (наряду с дхармой, артхой - нормой практического
поведения, а впоследствии и мокшей - избавлением от процесса перевоплощений) в
число основных установок поведения, гармоничное сочетание которых считалось
важнейшим долгом трёх высших варн. Наставления в К. составляли особый жанр
(камашастра; одно из наиболее значительных - «Камасутра» Ватсьяяны,
ок. 3-4 вв. н. э.) и на протяжении веков играли существенную роль в традиционной
индийской дидактике.
Лит.: Schmidt R., Beiträge zur Indischen
Erotik, Lpz., 1902; его же, Liebe und Ehe im alten und modernen Indien, В.,
1904; Тhоmаs Р., Kama Kalpa or the Hindu ritual of love, 9 ed., Bombay, 1958;
Fišer I., Indian erotics of the oldest period, Praha, 1966.
|
