| |
КЁР-ОГЛЫ, Кёр-оглу, Гёр-оглы, Гор-оглы,
Гуругли, Гургули, в мифологиях азербайджанцев, турок, туркмен, узбеков, казахов,
каракалпаков, таджиков, среднеазиатских арабов, грузин, армян, курдов
герой-воин, поэт, певец и музыкант. К.-о. - центральный персонаж одноимённого
эпоса, основное содержание которого - борьба К.-о. и его дружины против
угнетателей. По туркменской, узбекской и таджикской версиям, мать К.-о. умирает,
будучи беременной, и он рождается в могиле (одно из объяснений его имени -
«сын могилы»). Отца (в туркменских вариантах - деда) К.-о. ослепляет
хан (отсюда другое объяснение его имени - «сын слепого»), и герой
растёт, мечтая отомстить ему. К.-о. наделён необычайной силой, ему
покровительствуют пророк Хизр, святые чильтаны. Юношей он становится
обладателем чудодейственного оружия, причём, согласно некоторым вариантам
эпоса, эрены, духи-покровители, даруют ему меч, выкованный из небесного металла.
Слепой отец (дед) взрастил для К.-о. крылатого коня Гыр-ата (Кыр-ата),
наделённого многими чудесными свойствами. Возмужав, К.-о. убивает
обидчика-хана и строит в горах неприступную крепость, убежище обездоленных,
Чандыбиль (Чамбиль, Ченли-бель, Шимли-биль, Чамбули Мастон), где живёт со своей
дружиной, не покоряясь правителям. К числу распространённых сказаний о К.-о.
относятся также истории похищения врагами К.-о. коня Гыр-ата и его вызволения
героем, добывания К.-о. жён для себя и своей дружины. В туркменской версии эпоса
К.-о. женится на мудрой пери Ага-Юнус, советами которой всегда руководствуется.
В узбекских дастанах у него три жены-пари: Юнис, Мискал и Гюльнар. Будучи
бездетным, К.-о. похищает и усыновляет юношу Овеза (Аваза, Эйваза, Ховеза),
который вскоре занимает одно из первых мест в дружине К.-о. В узбекском и
туркменском вариантах эпоса присутствует и второй приёмный сын К.-о. -
Хасан.
Сказания о смерти К.-о. мало распространены. По одному из вариантов,
К.-о., уже старик, отправляется паломником в Мекку и в пути погибает в бою с
враждебными ханами; по другому,- К.-о. вообще не умирает, а в возрасте 120 лет
удаляется в горную пещеру. Известна версия, согласно которой К.-о. перед
смертью путешествует в подземный мир.
Специфика ряда сказаний о К.-о.
позволяет предположить, что одним из их источников послужили шаманские мифы.
Можно предполагать, что образ эпического К.-о. отразил черты реального
исторического лица, каким представляют К.-о. некоторые документы 16-17 вв.
На
сюжет сказаний о К.-о. - опера «Кёр-оглы» советского композитора У.
Гаджибекова (1937; либретто М. Ордубады и Г. Исмаилова).
Лит.:
Жирмунский В. М., Зарифов X. Т., Узбекский народный героический эпос, М., 1947;
Каррыев Б. А., Эпические сказания о Кёр-оглы у тюркоязычных народов, М., 1968.
В. Н. Басилов.
|
