| |
ангирасы (др.-инд. angirâs/as/,
множ. ч.), в древнеиндийской мифологии класс полубогов, отличавшихся дивным
пением, семь древних мудрецов, считавшихся сыновьями неба и богов (в частности,
Ушас). В «Шатапатха-брахмане» говорится, что А. происходят от
Праджапати. Обычно же их отец - Ангирас. Поэты называют А. своими
отцами (РВ I 62,2; 71,2; X 62,2). А. упомянуты как отцы (класс отцов) вместе с
Атхарваном и Бхригу. С именем А. традиция связывает семью певцов,
авторов IX мандалы «Ригведы». А. обновляют мир, обладают жизненной
силой.
Основной сюжет с участием А. - поиски коров и их освобождение Индрой
из пещеры демона Вала (ср. III 31 и др.). В некоторых версиях особая роль в этом
эпизоде приписывается не Индре, а именно А.: они с пением нашли коров, проломили
скалу и освободили их (IV 3,11; I 62, 1-4) или же Брихаспати, один из А.,
бог молитвы, своим рёвом сокрушил Валу и выпустил коров (IV 50,5). Тем не менее
связь А. с Индрой несомненна: не случайно он называется «главнейшим из
А.» (I 100,4; 130,3); иногда, впрочем, загон для коров открывает А. не
Индра, а Сома (IX 86, 23). Сома же жертвуется А. (IX 62, 9). А. принимают
участие и в исходных сюжетах о нахождении коров Пани; солнца и утренней
зари (I 71, 2); правильного пути (III 31, 5); света, священной речи, богатства и
т. п.
Из других мотивов существенны: нахождение А. спрятанного в дереве
Агни (V 11, 6); связь первого жертвоприношения с А. (X 67, 2 и др.); Рудра -
покровитель А., участвовавших в войне богов с асурами из-за Тары, похищенной
жены Брихаспати (Вишну-пур. IV и др.); Тваштар - спутник А., Яма и А., Ушас и А.
и др. Происхождение образа А. и их имени в точности неизвестно, хотя на
основании уподобления А. языкам пламени, вестникам, посланным на небо,
продолжает пользоваться популярностью сопоставление их имени с греч.
άγγελος- «вестник» (ср. Ангелы).
в. н. Топоров.
|
