МАРИЯ ЕГИПЕТСКАЯ (греч.
Μαρία η
Αίγυπτία, лат. Maria Aegyptica), в
христианских преданиях раскаявшаяся блудница, образ которой подвергался в
популярной агиографии и фольклоре мифологизирующей стилизации. Предполагаемое
время жизни - 5 в. По наиболее ранней версии, в 12 лет ушла от родителей из
египетской деревни в Александрию, где 17 лет жила как блудница, сходясь со
своими любовниками как за плату, так и добровольно. Заметив толпу паломников,
направляющихся в Иерусалим на праздник воздвижения креста, она с нечистыми
намерениями присоединяется к ним, платит своим телом корабельщикам за провоз, а
затем продолжает блуд и в самом Иерусалиме. Когда наступает праздник и она
пытается вместе со всеми войти в церковь, невидимая сила «трижды и
четырежды» не впускает её. Вразумлённая таким наказанием, она даёт обет
впредь жить в чистоте и просит икону девы Марии быть её поручительницей, после
чего беспрепятственно входит и поклоняется кресту, на котором был распят Иисус
Христос. Попросив деву Марию и впредь вести её, М. Е. слышит чей-то голос:
«перейди Иордан и обретёшь блаженный покой», - и принимает его как
поданный ей знак. Она покупает на милостыню три хлеба и с ними идёт в
заиорданскую пустыню. Первые 17 лет её преследуют влекущие воспоминания о
прежней жизни, о вине и разгульных песнях; затем все соблазны внезапно
отступают, и для отшельницы наступает «великая тишина». Между тем
сношенный гиматий распадается; М. Е. мучат летний жар и зимний холод, от которых
ей нечем прикрыть своё нагое тело. Она кормится жёсткими травами пустыни, а
позднее, по-видимому, вообще перестаёт нуждаться в пище. В полном уединении, не
имея книг и притом не владея грамотой, она приобретает чудесное знание
священных текстов. Стоя на молитве, она поднимается в воздух и повисает в
невесомости примерно на полметра от земли (т. н. левитация). В течение 47 лет
она не встречает ни человека, ни зверя; затем её видит монах и священник Зосима,
который подаёт ей половину своего гиматия покрыть наготу, оказывается свидетелем
чудес и выслушивает историю её жизни. При расставании она просит Зосиму через
год на страстной четверг придти на берег Иордана со святыми дарами; на его
глазах переходит она реку «немокренно», причащается из его рук и
возвращается снова посуху. Ещё через год Зосима находит её тело и погребает его
с помощью вышедшего из пустыни льва. Легенда о М. Е. стоит в ряду
многочисленных популярных в средние века рассказов о покаявшихся блудницах и
грешницах (Мария Магдалина. Пелагия, Таисия и др.). На Западе отдельные
мотивы этой легенды (молитвенная левитация, нагота в пустыне) иногда
переносились в легенду о Марии Магдалине. Среди отражений образа М. Е. в
литературе - финал «Фауста» Гёте (где М. Е. вместе с Марией Магдалиной
и самаритянкой, в присутствии девы Марии и с участием Гретхен молит о прощении
для Фауста), а также поэма «Мария Египетская» И. С. Аксакова.
Усматривают параллели между житием М. Е. и одной из героинь Ф. М. Достоевского
(см. И. П. Смирнов, Древнерусские источники «Бесов» Достоевского,
«Русская и грузинская средневековая литература». Л.,
1979). Лит.: Византийские легенды, пер. С. В. Поляковой, Л., 1972.
С. С. Аверинцев.
Афоризм
Намек - это просьба деликатного, обращенная к умному... (В.Кротов) [послать открытку>>]
