| |
МАСАНГ (тибет. ma-bsans), в тибетской
мифологии существа, совмещающие функции духов-предков и горного бога.
Представляются антропоморфными (старуха в бирюзовой шапке; герой, вооружённый
луком - в чехле из тигровой шкуры и стрелами - в колчане из леопардовой;
всадник-богатырь в серебряном, медном и железном вооружении, в плаще из птичьих
перьев) и зооантропоморфными (быкоголовый человек, сын коровы и человека).
Возможно, «семь братьев М.» и «девять братьев М.»
олицетворяют первоначальные человеческие существа в Тибете; с этими группами
связываются представления о появлении разнообразного оружия. М. входит в свиту
горного бога Одегунгьел в качестве духа-предка. М., как горный бог, - божество
мужчин и почитается теми, кто хочет приобрести большую физическую силу, его
местом обитания считается пик Масанг - гора на границе Сиккима, Бутана и
Тибета.
В тибетском буддизме М. входит в свиту буддийского «защитника
религии» Доршешугдана, М. - один из его эпитетов. Существует миф о том, как
М. в облике старухи пытался остановить буддийского проповедника Падмасамбхаву на
его пути в Тибет (8 в.). Группа «семь братьев М.» считается
легендарными предками иерархов буддийской школы Сакья.
В эпосе и фольклоре М.
- быкоголовое существо, сын коровы и человека, «Пегий бычок», который
попадает к лха и помогает им в войне с демонами, убивая демона в
облике чёрного яка; в награду на земле появляется царь, божество - правитель. В
фольклоре М., спасаясь от демоницы, бросает вверх пять ячменных зёрен,
дарованных лха, появляется железная цепь, но демоница бросает ядро, оно
разрывает М. на семь частей, которые становятся Большой Медведицей. В этом
качестве данный персонаж (как Басанг) вошёл в мифологию монгольских народов (см. Долон Эбуген). В бурятской мифологии М. (Паханг) - первый человек.
Е. Д. Огнева.
|
