| |
АШВАМЕДХА (др.-инд. asvamedha), в
древнеиндийской мифологии ритуал жертвоприношения коня (см., напр., миф о
Сагара). Мифы об А. отражают реальную церемонию жертвоприношения,
засвидетельствованную ещё в ведийское время. Царь, желавший потомства, выпускал
на волю коня и вместе с войском следовал за ним, подчиняя правителей тех стран,
где оказывался конь. Поход продолжался год и был прелюдией к А. Затем возводили
особое ритуальное сооружение - причинаванса, матица которого ориентирована на
восток; внутри размещались очаги для трёх ритуальных огней; к востоку ставили
большой алтарь с очагом в виде птицы; в центре этого очага находился «пуп
вселенной». Далее выбирали коня определённой масти и приносили его в жертву
(иногда условно). Престиж А. был столь велик, что совершившего сто А. считали
способным низвергнуть Индру и стать царём вселенной. В упанишадах с А.
связывалось сотворение мира из частей коня (ср. Брих.-уп. I 1 и др.). А.
подробно описывается в «Шатапатха-брахмане», «Ваджасанейи-самхите
Яджурведы» и других текстах. Ритуал А. обнаруживает ряд аналогий в
традициях других народов.
Лит.: Иванов В. В., Опыт истолкования
древнеиндийских ритуальных и мифологических терминов, образованных от
asva-«конь», в кн.: Проблемы истории языков и культуры народов Индии,
М„ 1974, с. 75-138; Dumont P.-E., Asvamedha. Description du sacrifice
solennel du cheval dans Ie culte vedique.... P., 1927; Bhawe Sh., Die Yajus' des
Asvamedha, Stuttg., 1939; Kirfel W., Der Asvamedha und der Purasamedha. в кн.:
AIt-und Neu-Indische Studien, t. 7, Hamb., 1961, S. 39-50; Kane P. V.. History
of Dharmasastra, v. 2, pt 2, Poona, 1941.
В. Н. Топоров.
|
