| |
МОКОШЬ, в восточнославянской мифологии
богиня. М.- единственное женское божество древнерусского пантеона, чей идол в
Киеве стоял на вершине холма рядом с кумирами Перуна и других божеств. При
перечислении кумиров богов Киевской Руси в «Повести временных лет» М.
замыкает список, начинающийся с Перуна. Обособленное место занимает она и
в последующих списках языческих богов, хотя в них М., при сохранении её
противопоставления мужским богам, может быть выдвинута на первое место. Память о
М. на Украине сохранялась до сер. 19 в. По данным северорусской этнографии, М.
представлялась как женщина с большой головой и длинными руками, прядущая по
ночам в избе: поверья запрещают оставлять кудель, а «то Мокоша
опрядёт». Непосредственным продолжением образа М. после принятия
православия стала Параскева Пятница. Пятницу в украинских ритуалах 19 в.
представляла женщина с распущенными волосами, которую водили по деревням.
Пятнице приносили жертву, бросая в колодец пряжу, кудель; название этого обряда
- «мокрида», как и имя М., связано с корнем «мокрый»,
«мокнуть» (вместе с тем возможна и связь с *mokos,
«прядение»). Ср. также русскую Среду, Середу - женский мифологический
персонаж, связанный, как и Пятница, с нечетом, женским (враждебным) началом:
считалось, что Среда помогала ткать и белить холсты, наказывала тех, кто работал
в среду. На общеславянский характер М. указывает словенская сказка о колдунье
Mokoška, зап.-слав. топонимы типа Mokošin vrch («Мокошин
верх», ср. положение кумира М. на вершине холма), полабского Mukus,
Mukeš, старолужицк. Mococize и др. Типологически М. близка греческим
мойрам, германским норнам, прядущим нити судьбы, хеттским богиням
подземного мира - пряхам, иран. Ардвисуре Анахите и т. п. и
продолжает древний образ женского божества - жены (или женского соответствия)
громовержца в славянской мифологии.
Лит.: Аничков Е. В.,
Язычество и древняя Русь, СПВ, 1914; Иванов В. В., Мотивы восточнославянского
язычества и их трансформации в русских иконах, в сб.: Народная гравюра и
фольклор в России XVII-XIX вв., М., 1976.
В. В. Иванов, В. Н. Топоров.
|
