| |
РАГАНА, в литовской и латышской мифологии
ведьма. Литов. Ragana, ragana, латыш, ragana образовано от глагола со значением
«видеть» - литов. regeti, латыш. redzet - и имеет ту же внутреннюю
форму, что и рус. «ведьма» (от рус. «ведать»,
«видеть»). В народной этимологии наблюдаются попытки осмыслить
название Р. в связи с обозначением рога (литов. ragas, латыш. rags); этому
способствует связь Р. с рогатым чёртом или с рогатыми животными (так, Г. Стендер
в 18 в. описывает Р. как летающую по воздуху ведьму, которая превращается в
кошку или разъезжает на козле). Названия Р. у балтийских народов очень
разнообразны (ср. литов. zyne, cerauninke, burtininke, keretoja, viedma и т. п.
собств. «знахарка», «чаровница», «колдунья» и
т. п.), как и весьма популярные народные поверья, рассказы типа быличек и т. п.
По народным представлениям, Р. принадлежит к категории людей со
сверхъестественными способностями (литов. nерарrasti zmones, «необычные
люди»). Р. считаются чаще всего пожилые женщины, реже - девицы, которые по
внешнему виду никак не отличаются от обычных людей. Одна из основных
особенностей Р. - их оборотничество: Р. может превращаться в кошку, свинью,
собаку, козу, лошадь, рыбу (особенно в щуку), в пресмыкающегося, в жабу, в
червя, даже в птицу (сороку, ворону, куропатку, ласточку). Р. служит чёрту,
выполняя его приказы (иногда чёрт называется «царём» Р.). Нередко
сожительствует с чёртом. Р. не тонет в воде (если только при ней нет иглы или
какого-нибудь железного предмета) и обычно не горит в огне. В литовских
сказаниях упоминается о школе Р., якобы существовавшей в Германии (ср. поверья о
шабашах на горе Броккен в Германии). Основная функция Р. - вредить людям и
скотине (отмечаются изредка и невредоносные действия Р., например они помогают
найти вора или излечивают болезни). Чаще всего Р. насылают на людей (обычно
через еду, какие-либо предметы) болезнь и смерть или превращают их в зверей и
птиц. Р. портят домашних животных (особенно в день святого Ионаса - Иванов день,
24 июня): выдаивают коров, портят молоко, ездят по ночам на лошадях, мучая их,
стригут овец, заколдовывают скотину и т. п. Они портят и растения, прежде всего
зерновые и огородные, но также и траву (поражают градом), после чего случается
неурожай. По жемайтским источникам, шабаши Р. устраиваются на горе Шатрия;
иногда в этой связи говорится и о Киеве. Обычно шабаши справляют в ночь на
святого Ионаса - Яниса, но иногда и на благовещение (литов. gandrines), в самый
короткий день и самую длинную ночь. Р. слетаются на метлах, ступах, мялках для
льна, смазывая себе подмышки мазью. На шабашах они пляшут, поют, бражничают,
рассказывают чертям, угощающим их, о своих злых поступках. Любимое угощение Р. -
горох.
Лит.: Raganu lauzai Lietuvoje, Vilnius, 1966;
Veliue N..
Mitinës lietuviu sakmiu bûtybës, Vilnius, 1977; Srnlts P.,
Latvlesu tautas ticçjumi, t. 1-4, Rîga, 1940; Straubergs L.,
Latvieðu buramie vârdi. Rîga, 1939.
В. В. Иванов, В. Н. Топоров.
|
