| |
САНЬ ГУАНЬ («три чиновника»), в
китайской даосской и поздней народной мифологии божества трёх стихий: Тянь-гуань
(«небесный чиновник»), Ди-гуань («чиновник земли») и
Шуй-гуань («чиновник воды»); именуются также Сан гуань дади
(«великие государи три чиновника»). Считалось, что Тянь-гуань дарует
счастье, Ди-гуань отпускает грехи, а Шуй-гуань отвращает беду. В даосизме идея
С. г. нередко контаминировалась с представлением о Сань юань («три
начала»), в соответствии с которым священными считались 15-е числа 1-й, 7-й
и 10-й луны, связывавшиеся соответственно с небом, землёй и водой. Поэтому 15-е
числа этих месяцев стали считаться праздниками, посвящёнными С. г. В главный из
них (в 1-ю луну), совпадавший с праздником фонарей, в честь Тянь-гуаня и его
«коллег» возжигали курения, им подносили пирожки в форме черепахи
(символ долголетия) или напоминающие цепочку.
С. г. изображались обычно
стоящими или сидящими втроём в костюмах чиновников и с деревянными дощечками для
записей в руках. Чаще всего встречается изображение одного Тянь-гуаня со свитком
в руках, на котором обычно видна надпись: «Небесный чиновник дарует
счастье» - иконографический тип, навеянный, как предполагает французский
синолог А. Масперо, китайскими театральными представлениями. Изображения
Тянь-гуаня, сделанные из бумаги, имелись почти в каждом доме.
В даосских
сочинениях С. г. иногда ассоциируются с верными сановниками чжоуского царя
Ю-вана: Тан Хуном, Гэ Юном, Чжоу Ши. В народной традиции образ наиболее
почитаемого из С. г. Тянь-гуаня часто контаминировался с образом бога счастья
фу-сина из триады Сань-син.
Лит.: Maspero Н., Le Taoism et les
religions chinoises. P., 1971; Werner E. T. C., A dictionary of Chinese
mythology, Shanghai, 1932, p. 401-03.
В. Л. Рифтин.
|
