| |
УЛЬГЕНЬ, в мифологии алтайцев и шорцев
верховное божество, демиург и громовержец, глава светлых чистых духов,
населяющих небесную сферу мироздания. Эпитеты У. - «светлый»,
«белый», «белая светлость», «белый светлейший
государь», «молниеносец», «громовержец»,
«палящий», «двигающий солнце и луну», «синий» (ср. Тенгри), богатый, обильный. Он именуется также Курбустанака
(Кубустан-аакай, букв. «Курбустан-батюдпка»), сближаясь таким
образом с монгольским Хормустой. У. восседает на золотом престоле в
золотом дворце с золотыми воротами, находящемся над всеми светилами в высшей и
центральной точке мироздания [вершина мировой горы (Алтын ту у алтайцев, Пустаг
у шорцев, Согра у челканцев) либо 9-й, 12-й, 15-й ярусы неба]. Иногда У.
представляется длиннобородым старцем (у шорцев), трёхликим, «с тремя
шапками» (тремя головами?), имеющим трёх сыновей: Темир-каан, Сол-тыган,
Дьажиган (у кумандинцев). В других случаях речь идёт о семи сыновьях и семи
(девяти, двенадцати) дочерях У. - «чистых девах». Зафиксировано
большое количество имён сыновей У. (божеств-покровителей родов алтайцев):
Каршит (иногда это прозвище самого У.), Кара-куш (см. Каракус),
Караш, Бурча-каан, Буура-каан, Бакты-каан (Вахтаган, Пактаган), Дьажил-каан
и др. К сыновьям У. иногда причисляется также Дьайык (Яйык) - светлый небесный
дух, часть божественной сущности У., посредник между ним и людьми, персонаж
эсхатологических мифов (о всемирном потопе, светопреставлении). Мать У. -
Таз-каан (у алтайцев), жена - Чаашин или Солтон (у челканцев).
У.
противостоит и подчинён Эрлик (в частности, карает он по распоряжению
У.). Иногда У. - брат Эрлика (старший или младший), иногда его создатель либо
его создание. Согласно одному из мифов, У. парит над безбрежным первобытным
океаном и не находит островка суши или садится на единственный торчащий из воды
камень; очевидно, он имеет облик птицы (утки). Эрлик, также в образе птицы, по
поручению У. (или сам) ныряет за землёй на дно океана. Иногда У., наученный
обитающей в мировом океане Белой матерью (Ак эне), создаёт землю, небо, всех
тварей и трёх гигантских рыб, на которых держится земля. В шорском варианте У.,
находящийся вместе с Эрликом в пустоте, «от скуки» изготавливает небо,
солнце, луну, звёзды и ровную землю, а Эрлик воздвигает на ней горы, одну из
которых, самую высокую и красивую (Пустаг, Мустаг, Согра), У. выбирает в
качестве своего местопребывания. В некоторых алтайских мифах У. творит, находясь
на «Золотой горе» (Алтын ту), а Эрлик по злому умыслу или неумению
портит землю, покрывая её кочками и топями. Существует миф, согласно которому У.
(как и Эрлик) - один из семи братьев-праведников, спасшихся от всемирного
потопа, устраивающий обновлённую землю. Аналогично дополняют друг друга У. и
Эрлик в антропогонических мифах (Эрлик вдувает в сотворённого У. человека душу).
По некоторым мифам, У. добывает огонь, чтобы отогнать гадов и насекомых,
вызванных к жизни Эрликом, но не сообщает секрет его добывания людям (они узнают
его от коростеля; в других мифах добыванию огня У. учат лягушка или
сыч).
Этимология имени У. и его соотношение с бурятским мифологическим
термином Ульгень (Улгэн эха, Улгэн дэлхэй - неперсонифицированное женское земное
божество, см. Этуген) неясны.
Лит.: Потанин Г. Н.,
Очерки северозападной Монголии, в. 4, СПБ. 1883, с. 70-71, 218-20; Вербицкий В.
И., Алтайские инородцы, М., 1893, с. 43-44, 89-93; Никифоров Н. Я., Аносский
сборник, Омск, 1915, с. 240, 250; Анохин А. В., Материалы по шаманству у
алтайцев, [Л.], 1924, с. 1-18; Каташ С. С., Мифы, легенды Горного Алтая,
Горно-Алтайск, 1978, с. 15-16; Хлобина И. Д., Из мифологии и традиционных
религиозных верований шорцев, в кн.; Этнография народов Алтая и Западной Сибири,
Новосибирск, 1978, с. 70-73.
С. Ю. Неклюдов.
|
