| |
УМАЙ, в мифологии древних тюрок богиня,
олицетворяющая женское, земное начало и плодородие. Покровительствует воинам и
супруге кагана, которая обликом подобна У. Видимо, считалась супругой Тенгри
(неба). Упоминается в рунических текстах 7-8 вв. Некоторые
исследователи предполагают, что образ У. генетически связан с иранской
мифологической птицей Хумай, которая, бросая свою тень на человека, делает его
счастливым. Пережитки веры в У. сохранялись в мифологиях ряда тюркоязычных
народов. Например, у огузов У. считалась духом - покровителем младенца во чреве
матери, бытовала поговорка: «Кто будет служить У., тот получит сына».
У шорцев У. (Май) - дух - хранитель младенцев, принимающий также души умерших. У
телеутов У. (Май-энэ-си, Май-энэзи) и казахов (Умай-ене) - также дух - хранитель
детей. Киргизы считали, что У. дарует богатый урожай и умножает скот, является
покровительницей домашнего очага и охранительницей детей. К ней во время родов
обращались повитухи, при лечении детей - знахарки. В урожайные годы говорили:
«Из груди Умай эне [матери У.] молоко течёт». Позднее, с утверждением
ислама, У. у киргизов отождествлялась с Фатимой (Батма Зуурой). В турецкой
мифологии У. трансформировалась в Омаджи, духа, которым пугали
детей.
Лит.: Дыренкова Н. П., Умай в культе турецких племен, в сб.:
Культура и письменность Востока, т. 3, Баку, 1928; Абрам-зон С. М., Киргизы и их
этногенетические и историко-культурные связи. Л.. 1971, с, 275- 80; Потапов Л.
П., Умай - божество древних тюрков в свете этнографических данных, в кн.:
Тюркологический сборник, 1972, М., 1973; Усманова М. С., Обычаи, связанные с
рождением ребенка у хакасов, в сб.: Из истории шаманства, Томск, 1976, с.
166-71.
В. Б.
|
