| |
БУРКУТ-БАБА, Буркут-дивана, в мифологии
туркмен «хозяин» дождя. Персонаж доисламского происхождения, в его
образе переплелись черты древних земледельческих и шаманских божеств. Б.-б.
погоняет облака плетью, отчего и происходят гром и молния. Б.-б. извещали, что
нужен дождь, привязывая на бугре козу, блеющую от голода (аналогичный обряд
существовал у кумыков, аварцев, лезгин, которым образ Б.-б. неизвестен).
Согласно мифам, Б.-б. обладает вещим знанием будущего, вступает в спор с самим
аллахом. В одном из них аллах обещает удовлетворить любое желание того, кто
простоит 40 суток на одной ноге. Это условие выполняет Б.-б. и просит уничтожить
ад. Аллах доказывает Б.-б., что ад надо сохранить, и В.-б (в одних вариантах
мифа) соглашается или (в других вариантах) разрушает одно из отделений ада. По
некоторым версиям мифа, Б.-б. дерзко спорит с аллахом и угрожает ему силой. В
ряде мифов Б.-б. приписывается власть над жизнью и смертью. Он дарует потомство
бездетной чете (или заставляет аллаха сделать это); просит аллаха оживить
умершего единственного сына старухи, а когда тот отказывается, поднимается в
воздух за ангелом смерти Израилoм и разбивает бутылку, в которой тот заключил
души семерых (в других вариантах - тысячи) людей, в т. ч. сына
старухи.
Представления об ангелах, гоняющих тучи и производящих гром ударом
плети, содержатся в мифологиях и некоторых других тюркоязычных народов (напр.,
ангелы Маккай и Макул у казахов), но мифы о них не сохранились. Следы
представлений о существе женского пола, производящем гром и молнию, сохранились
у узбеков (Момо-Кульдурок, Момо-Гулдурак) и туркмен (Гарры-мама). Образ
Б.-б. известен также узбекам, казахам и таджикам (Дивана-и Бурх, Дивана-и Борх,
Шайны-Бурхы-диуана), но у них он не обладает функциями «хозяина»
дождя.
Лит.: Басилов В. Н., Культ святых в исламе, М., 1970, с. 10-40.
В. Б.
|
