| |
ДЕВЯТЬ ЧИНОВ ангельских (слав.
«чин» соответствует греч. τάξις и лат.
ordo, «порядок», «ряд», «отряд»), в христианских
религиозно-мифологических представлениях ступени иерархии ангельских существ.
По учению Псевдо-Дионисия Ареопагита (5 или нач. 6 вв.), Д. ч. а. образуют три
триады, перечисляемые (сверху вниз) в таком порядке: первая триада
(характеризуемая непосредственной близостью к богу) - серафимы, херувимы,
престолы; вторая триада (особенно полно отражающая принцип божественного
мировладычества) - господства, силы, власти; третья триада
(характеризуемая непосредственной близостью к миру и человеку) - начала,
архангелы, ангелы (в узком смысле слова). Разрабатывая свою доктрину,
Псевдо-Дионисий подводил итоги развития многовековой традиции выделения
различных разрядов ангелов (в широком смысле слова); традиция эта имеет
библейские истоки: в Ветхом завете упоминаются серафимы, херувимы, силы, ангелы,
в Новом завете - престолы, господства, власти, начала, архангелы. Христианские
авторы 4 в. предлагали различные варианты классификации ангелов (напр., у
Григория Богослова - ангелы, архангелы, престолы, господства, начала, силы,
сияния, восхождения, силы умные, или разумения; в т. н. «Апостольских
установлениях» - херувимы, серафимы, эоны, воинства, силы, власти, начала,
престолы, архангелы, ангелы); у Кирилла Иерусалимского более чем за столетие до
Псевдо-Дионисия речь идёт о Д. ч. а., перечисляемых в том же составе, но в
несколько ином порядке. С другой стороны, на осмысление самого числа Д. ч. а. у
Псевдо-Дионисия и его продолжателей повлияла неопифагорейская и неоплатоническая
мистика чисел, отчасти связанная с мифологическими истоками (см.
Числа). «Девятерица» воспринималась, с одной стороны,
как «триада триад», как усугубление числа «три»,
сакраментальнейшего из чисел (9=32), и как бы её эксплицирование,
развёртывание вовне внутренних энергий троицы, а постольку и как
эквивалент числа «три» (ср. в греч. мифологии число муз - или
три, или девять). Мотивы числовой мистики в доктрине о Д. ч. а. имеют
многочисленные параллели фольклорного или полуфольклорного свойства. Например,
представление западной средневековой рыцарской культуры о девяти славнейших
витязях, сгруппированных по триадам: три христианина - Артур, Карл Великий,
Готфрид Бульонский, три язычника - Гектор, Александр Македонский, Юлий
Цезарь, три иудея - Иисус Навин, Давид, Иуда Маккавей; формула русского
деревенского колдовства: «три - не тройка, девять - не девятка»,
дважды отрицающая троичность; европейская поговорка о девяти жизнях кошки,
предполагающая в числе «девять» замыкание циклической полноты, и т.
п.
Лит.: Rоquеs R., L'univers dionysien, [Р.], 1954.
С. С. Аверинцев.
|
